Выбор города
Москва Санкт-Петебург Сочи Казань Новосбирск Нижний Новгород Калининград Екатеринбург
Абакан Анапа Архангельск Астрахань Барнаул Белгород Белокуриха Благовещенск Брянск Великий Новгород Владивосток Владикавказ Владимир Волгоград Вологда Воронеж Выборг Горячий Ключ Дербент Евпатория Екатеринбург Елец Иваново Ижевск Иркутск Йошкар-Ола Казань Калининград Калуга Каменск-Уральский Кемерово Киров Кисловодск Кострома Краснодар Красноярск Кунгур Курган Курск Кызыл Липецк Магадан Майкоп Махачкала Москва Мурманск Мытищи Мышкин Набережные Челны Нальчик Нарьян-Мар Нижний Новгород Нижний Тагил Новокузнецк Новороссийск Новосибирск Омск Оренбург Орёл Пенза Пермь Петрозаводск Петропавловск-Камчатский Псков Пятигорск Ростов Ростов-на-Дону Рыбинск Рязань Салехард Самара Санкт-Петербург Саранск Саратов Симферополь Смоленск Соликамск Сочи Ставрополь Таганрог Тамбов Тверь Тольятти Томск Тула Тюмень Углич Улан-Удэ Ульяновск Уфа Феодосия Хабаровск Ханты-Мансийск Чебоксары Челябинск Чита Элиста Якутск Ялта Ярославль
  1. Главная
  2. Республика Бурятия
  3. Места
  4. Религия
  5. Святое место у источника в роще

Святое место находится на обочине дороги у подножия северо-восточного склона хребта Хамар-Дабан в березовой роще. Оно отмечено подношениями — цветными…

Святое место у источника в роще

Святое место у источника в роще: Фото 1

Описание

Святое место находится на обочине дороги у подножия северо-восточного склона хребта Хамар-Дабан в березовой роще. Оно отмечено подношениями — цветными ленточками на деревьях, монетами. Возле святого места есть источник, он обозначен бетонным ограждением 1м×1м. В любое время года чистая студеная питьевая вода хорошего качества.

Священные места, где устраиваются молебствия, являются составной частью шаманской культовой системы. В отличие от христиан или буддистов, шаманисты не имеют специальных храмов для отправления службы. Общественные, коллективные и некоторые семейно-индивидуальные молебствия проводятся на открытом воздухе у подножия или на вершине горы, не берегу реки или озера, у родника, на месте шаманского погребения, у необыкновенной скалы или дерева.

Философская основа шаманизма состоит из двух идеологических комплексов, Первый трактует идею о единстве природы, человека и космоса. Вселенная, Земля, Человек, животный и растительный мир считаются в шаманизме неразделимыми. Священнодействие у подножия или на вершине горы, на берегу реки или озера — это проявление биосферной сущности человека, его воли к жизни.

Места жертвоприношений относятся к числу святынь улуса, рода; они называются обоо, бариса, айха (шаманское погребение) и т.д. На территории каждой улусно-родовой общины существует свой набор культовых мест.

«Обоо» — это места поклонений «хозяевам» местности. Они представляют собой «одновременно и первоначальное святилище, и жертву» являются «своего рода маркерами родовой, а позднее этнической территории».

По мнению известного бурятского ученого-этнографа и религиеведа Т.М. Михайлова, культ духов-хозяев местности начинает складываться примерно в первом тысячелетии до нашей эры. По мере распространения буддизма на север это учение вбирает в себя традиционное отношение к природе народов, населяющих Центральную Азию. Все значимые природные объекты — горы, реки, леса, озера — приобретают статус буддийских сакральных мест. Буддизм ассимилирует шаманские верования и обращает некоторых «хозяев местности» в Защитников веры. Культурная ассимиляция шаманских представлений буддийскими была подготовлена тем фактом, что буддизм пришел в Байкальский регион из Тибета, страны, имеющей схожие традиции и опыт духовного развития.



Источник фотографий: Russia.Travel

Адрес
Категория

Отзывы

Отзывов пока нет, будь первым!
Подпишись на нашу рассылку новостей!

Нажимая кнопку «Подписаться», вы принимаете правила портала