Традиционные обряды хакасов
Описание
До наших дней сохранился один из самых известных хакасских обрядов «Хай Пазын» — повязывание цветных лент «чалама» на священную березу либо на «сарчын» — специальную священную коновязь. Сначала место проведения обряда три раза обходят по часовой стрелке, чтобы пригласить духов, после этого повязывают ленты, кладут угощение из молочной пищи или какую-либо ценность и со словами благодарности отходят. По возможности, принесенную пищу необходимо сжечь — дым от жертвенной пищи важен для духов. В Хакасии при обряде хай пазын используются три цвета лент: белый — цвет чистоты помыслов, красный — символ достатка и солнечного тепла, синий — связь с космосом и предками. Иные цвета в хакасской традиции не используются. Ленты чалама повязывают так, чтобы не перетягивать ветку дерева, поскольку она продолжает расти.
Обряд сек-сек также связан с почитанием духов местности, его можно понимать как маленькое жертвоприношение. Ссек-сек проводят перед началом еды, если это случается вне дома, под открытым небом. При обряде старший в группе берет часть пищи и питья и кладет ее по четыре стороны от себя, приговаривая: духам гор, духам земли, духам небес, духам воды. После этого можно приступать к пище.
В народе огонь обожествлялся и имел свою покровительницу — хозяйку огня От-Ине, которая почиталась и как хранительница домашнего очага. Ей совершенно необходимо оказывать знаки почтения, кормить, иначе из дома уйдут благополучие и здоровье. Домашний очаг нужно содержать в чистоте, нельзя сжигать мусор, а также перешагивать через огонь. Каждый раз перед началом трапезы совершали малый обряд кормления огня, а по праздничным дням — большой. К большому обряду готовились заранее, окуривали пространство юрты дымом ирбена (чабреца) и артыша (можжевельника), готовили белую (молочную) пищу и ставили ее на низкий столик около очага, хозяйка юрты надевала праздничную одежду. Сам обряд заключался в обращении к От-Ине со словами: «Ты огонь наша мать, имеющая тридцать зубов, ты наша дева-огонь, имеющая сорок зубов, стережешь нас ночью, бережешь днем, и я пришел, чтобы освежить засохшие уста твои!». Далее к хозяйке обращались с просьбами благодарением. От приготовленной пищи отщипывались небольшие кусочки, которые с почестями бросались в огонь, остальную часть угощения после обряда делили между гостями, начиная с самого старшего.
Свадебный обряд сос-той — свадьба волос — это популярный обычай, хорошо характеризующий культуру Хакасии. Незамужняя девушка носила множество тонких косичек, украшенных лентами и монетками. Перед свадьбой их расплетали, взамен заплетали две толстые косы, в одну из которых вплетали локон волос будущего мужа. Считалось что теперь они будут вместе как сплетенные косы. Вдовы до одного года со смерти мужа ходили с распущенными волосами, а далее с одной косой. Старые девы заплетали три косы.
Источник фотографий: Russia.Travel
До наших дней сохранился один из самых известных хакасских обрядов «Хай Пазын» — повязывание цветных лент «чалама» на священную березу либо на «сарчын» — специальную священную коновязь. Сначала место проведения обряда три раза обходят по часовой стрелке, чтобы пригласить духов, после этого повязывают ленты, кладут угощение из молочной пищи или какую-либо ценность и со словами благодарности отходят. По возможности, принесенную пищу необходимо сжечь — дым от жертвенной пищи важен для духов. В Хакасии при обряде хай пазын используются три цвета лент: белый — цвет чистоты помыслов, красный — символ достатка и солнечного тепла, синий — связь с космосом и предками. Иные цвета в хакасской традиции не используются. Ленты чалама повязывают так, чтобы не перетягивать ветку дерева, поскольку она продолжает расти.
Обряд сек-сек также связан с почитанием духов местности, его можно понимать как маленькое жертвоприношение. Ссек-сек проводят перед началом еды, если это случается вне дома, под открытым небом. При обряде старший в группе берет часть пищи и питья и кладет ее по четыре стороны от себя, приговаривая: духам гор, духам земли, духам небес, духам воды. После этого можно приступать к пище.
В народе огонь обожествлялся и имел свою покровительницу — хозяйку огня От-Ине, которая почиталась и как хранительница домашнего очага. Ей совершенно необходимо оказывать знаки почтения, кормить, иначе из дома уйдут благополучие и здоровье. Домашний очаг нужно содержать в чистоте, нельзя сжигать мусор, а также перешагивать через огонь. Каждый раз перед началом трапезы совершали малый обряд кормления огня, а по праздничным дням — большой. К большому обряду готовились заранее, окуривали пространство юрты дымом ирбена (чабреца) и артыша (можжевельника), готовили белую (молочную) пищу и ставили ее на низкий столик около очага, хозяйка юрты надевала праздничную одежду. Сам обряд заключался в обращении к От-Ине со словами: «Ты огонь наша мать, имеющая тридцать зубов, ты наша дева-огонь, имеющая сорок зубов, стережешь нас ночью, бережешь днем, и я пришел, чтобы освежить засохшие уста твои!». Далее к хозяйке обращались с просьбами благодарением. От приготовленной пищи отщипывались небольшие кусочки, которые с почестями бросались в огонь, остальную часть угощения после обряда делили между гостями, начиная с самого старшего.
Свадебный обряд сос-той — свадьба волос — это популярный обычай, хорошо характеризующий культуру Хакасии. Незамужняя девушка носила множество тонких косичек, украшенных лентами и монетками. Перед свадьбой их расплетали, взамен заплетали две толстые косы, в одну из которых вплетали локон волос будущего мужа. Считалось что теперь они будут вместе как сплетенные косы. Вдовы до одного года со смерти мужа ходили с распущенными волосами, а далее с одной косой. Старые девы заплетали три косы.
Источник фотографий: Russia.Travel
Отзывы(0)
